出自史記的典故——慈母有敗子而嚴家無格虜
2015-04-28 08:52:50   來源:語文學習網   評論:0 點擊:  

  【注釋】選自《史記 李斯列傳》。格虜:刁滑而兇悍的奴仆。
  【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。
  【賞析】這是李斯在秦末農民大起義爆發后,為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻計獻策的一分奏章,也是李斯奉行的發家學說走向沒落的標志。他借用“慈母有敗子而嚴家無格虜”這句話,勸秦二世厲行苛政,他認為,賢明的君主所以賢明,就在于能夠嚴格追究河察處輕微的罪過,這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是發家政治的必然產物,它標志著發家學說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調,它在歷史的轉折關頭沒有起到任何的積極的進步作用,將它與《諫逐客書》相比,同一個李斯,前后判若兩人。但在封建專制制度下,即使有不做民賊的賢明皇帝,卻沒有皇帝不是獨夫。如何處理君臣關系、人主與子民的關系,是歷朝皇帝必須精通的一門學問,否則就會危急皇帝的尊嚴、權勢、利益和絕對的統治。所以,李斯勸秦二世厲行苛政的主張,對歷朝都有重大影響,今天讀來,就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀,而且也是在讀整個封建社會一本難得的教科書,不持批判的態度將會誤入歧途。
  悠悠的話:看了這一段話,感觸頗深,看到“厲行苛政”的這四個字,不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元筆下貧苦困窘的黎民百姓?梢,整個封建社會的形態已經在春秋戰國時期完全成形,所有的興盛、衰敗、交替只不過是春秋戰國時代的歷史重演罷了?尚Φ氖,一邊打一邊發現了一個很有意思的問題,我們的國家一直在老子和孔子的學說之中茍延殘喘,老子的法家,孔子的儒家,可以說是并行不悖的在封建社會這個延續了兩千多年的大家庭里“相安無事,和諧共處”,彷佛一個事物的兩個對立面和諧統一的存在一般。說著有點攪,在簡單一點吧,封建社會的統治者奉行的是法家的苛政,而老百姓們所受的熏陶朝廷給予老百姓的教化卻是卻是儒家的仁政。。即使有施行仁政的君主,也只不過是披著儒家仁政學說外衣的法家代言人而已。在賢明的君主,對于那些危及自己皇位的臆測的“敵人”,也不會真的心慈手軟,否則怎么會有士大夫感嘆“伴君如伴虎”“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”呢。

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